秋末冬初，庄稼收割了，秋草干枯了，百虫敛迹了，大多数的树木，已然凋零，或者正在凋零。大地，到处是一片衰草连天的景象，肃杀，苍凉，空旷，辽阔，一眼望不到边的是铺展的土地，是逶迤连绵的山峦；鼓鼓的秋风，一阵阵地吹着，一切，仿佛都在伸展，都在扩张，都在膨胀……此时，你的心中，油然而生的是一种悲凉，是一种悲凉下的悲壮，陈子昂那句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗句，就禁不住涌荡心中，或者，干脆脱口而出。于是，心胸畅然，廓然，自在然。
就是在这样的一个季节，那一日，我信步行走着，走到了一座名之曰“大埠顶”的山上。半山腰处，一所山屋，霍然簇于眼前。
山屋，只有两间，极其简陋、低矮，看得出，是就地取材，用当地的山石垒成的。屋外，是碎石砌成的半截院墙，院墙极低，迈步即可跨过，可以说，所谓“院墙”，也只是具有一定象征意义罢了。石屋门口前，是一蓬葫芦架，葫芦的藤蔓几近干枯，藤蔓上，却依然挂着几只老干的葫芦，肤色已白，一种成熟至老的苍白。我环视周围，惊诧于半截院墙的那些碎石。石，似乎是一种玄武岩，黝黑的石体，表面泛着青幽幽的光，见得出它在时间深处，烈火铸就的生命硬度。
院墙内，一老人正在打草苫，他的身边堆满了火红的山草，草已干枯，但那份殷殷的红，依然闪耀着，仿佛昨日秋阳。老人口中含着一根烟袋杆，不停地吸着，一阵阵轻微的烟，在他的口边缭绕着。见我走近，老人并没有停下手中的活儿，只是颔首一笑，那意思好像是说：“坐下吧。”
我顺势坐下，坐在一块石头上，在老人的身边。
与老人闲语，闲语中知道，老人独身，一个人居住在这座山上，已经多年了，他的责任是“看山”，重点是守护山下沟涧的那大片的槐树林。闲谈中，老人很安静，苍老的容颜上，满是自足的幸福，但我还是禁不住问：“一个人住在山上，不觉得孤独吗？”老人淡然一笑：“嗨，孤独什么？都习惯了。”然后，顺手指向山下的那大片的槐树林，说道：“你看，有这些山山树树陪伴着，多好啊。”
恰好，一阵山风吹过，顺着老人手指的方向，我看到山下槐树林，正有大量的槐叶，哗啦啦的飘飞，落下。枯黄色的槐树叶，漫天飞舞，景象壮观极了，也唯美极了。
回视周围的山坡，但见秋草肃肃，一团团的飞蓬，随风滚动而起。整个荒野，满目肃杀，苍衰出一种莫名的悲凉。
禁不住油然生发一些联想，觉得这样的环境，实在是太适合于鼓琴了，觉得当年嵇康“目送归鸿，手挥五弦”的行为，就应该是在这样的情境之下；觉得当年不为五斗米折腰，回归田园，指弹无弦琴的陶渊明，也应该是在这样的环境之下。
西晋的政治环境，就如这肃杀的晚秋，寻常士人，随时，都可能遭受生命的摧折，他们是难得真正的自由的，于是，他们便在身不得自由的社会环境下，去努力寻找一份心灵或者精神的自由。“俯仰自得，游心太玄”，便是嵇康的追求。
不能“游”于世，便就“游”于心，追求生命自由的晋朝士人，似乎别无选择。
回首，老人依旧在编织他的草苫，幻觉中，仿佛老人手中的每一根红红的山草，都变成了一根根的琴弦。忽然就想到了苏轼的那首《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”苏轼不愧为大智慧者，他明白：真正的琴声，并不是产生于“琴”“指”等这些物质性的东西上，真正的琴声，是发自心中的，是弹者生命的律动。换言之，琴声，实在也是一份自由心灵的最具个性的表达。
再看看老人，依旧兀自忙碌着，正在编织的手指，翻动如飞，指尖生风；脸上却是一派的淡然、无欲的神情，异常的宁静。我知道，这位老人，不仅具有了身体的自由，更具备了一种心灵的自由。
而真正的自由，就应该是一种灵魂的自由，一种精神的自由——心灵、精神的自由，才是自由的高境界。
一位简单的老人，书写出了一份深刻的人生哲理。
掌上张家界微信公众号
掌上张家界APP
日报新浪微博
数字报
