白族民谣：“鯻狗俏，龙尾巴翘，民家(佬)腔调像把刀。” 游走村寨的精灵，面对白族的一壶老酒，你可记得回家的路？ ——题记
芙蓉龙
芙蓉桥白族乡，有一条恐龙沟，一个流沙子凹，由河沙、泥浆、卵石和泥土组成。就是这个不起眼的地方，出土了世界闻名的“芙蓉龙”化石。
我的家乡紧邻芙蓉桥。小时候，我就听说芙蓉桥有“土狗儿喊”。“土狗儿”是白语，即“怪物”。爹娘没什么文化，见我顽劣不化，常用“土狗儿”吓我，我怕“土狗儿”咬，就乖乖听从父母的话。后来，我到学校启蒙了，才知“土狗儿”不是怪物，仅是一条龙的骷髅架，一个爬行动物的骨头，都可以拿来打锣敲鼓，有何害怕的？
后来，爹妈给我讲许多芙蓉龙的故事，1970年，湖南地质队到白族村庄寻宝矿，发现恐龙沟埋葬有几条恐龙。连夜用树木圈起来，开挖。其实没费多大气力。长期水土流失，龙尾巴全部露出，再刨几锄，头、身、四肢、腰杆等都裸露，两条龙出土了，一条藏进北京，一条藏进省里。原来它是世界最早的恐龙，叫槽齿目芙蓉龙，是恐龙的祖先，生活在两亿年前，属爬行动物，过群体生活。白族山寨，冒出一个世界宝物。但寨民对它没多大兴趣。一条老骨架，一个丑陋的模样，不好看，也不能吃，还抵不上一根马桑树棒。村民不懂“龙”，也没人知晓恐龙知识。
我喜欢芙蓉龙。长篇小说《仗鼓红》，记载了许多芙蓉龙的故事。故事中，芙蓉龙成为国宝，许多江湖好汉、他国间谍、三教九流，都窥视它，想据为己有。一天，月黑风高，一伙人携带锄头背篓悄悄潜入恐龙沟，打起芙蓉龙的主意，想挖几条到黑市赚钱。只听一声锣响，山沟小屋立马蹦出一伙护龙人猛力追打。偷挖者吃了哑巴亏。后来传出笑话，说这个偷挖者跑得十分狼狈，摔断了四颗门牙。他狠狠回击嘲讽者：“你们知道，芙蓉龙为何无牙齿？它是被——背时鬼赶（摔）断哒的!”
白族人青睐芙蓉龙。视芙蓉龙为吉祥物。休闲时爱舞龙，舞草龙，布龙，竹龙，当然也舞芙蓉龙。今年三月三，我到芙蓉桥赶街会，看见70条硕大的芙蓉龙，被群众抬着周游，跟在白族三座本主神像后，威风凛凛走向田间地头。群众载歌载舞，三元老司吹海螺，操办神秘的游神仪式，祈祷大地丰收。
芙蓉龙演化成白族人民团结奋进，顽强拼搏的一种精神。不对吗？700多年前，白族祖先来自大理，落脚芙蓉桥一带，解甲归田，建设青山绿水的家园，他们用“中国龙”的拼搏精神，团结得像石榴籽一样，与兄弟民族紧紧抱在一起，繁荣发展，湖南从此多了一个强大的民族。
看！芙蓉龙的尾巴翘起来——那是龙开始腾飞的架势！
鯻 狗
“鯻狗鯻狗，爬上岸，咬你胸门口！”鯻狗咬人，有佐证。
我有个老表，住在芙蓉桥河畔。他7岁时，下河抓鱼，鱼没抓到，屁股被一条爬上岸的鯻狗咬了一口，疼得哇哇大叫。第二天，他和几个伙伴等到天黑，躲在河滩，赤身裸体引诱鯻狗上岸，鯻狗上当，被几个伙伴套住。老表一看，不对，我胸口的齿痕有指头长，可这条鯻狗，明显牙齿短，体形小。最后，我的老表，“扑通”一声，将小鯻狗扔进河，放了生。
鯻狗，又叫“娃娃鱼”。我们白族常用这句话教训子女：“你张开嘴巴昂（哭）——像条娃娃鱼。”鯻狗哭时，像小孩一样发声。你到白族河边，夜深人静，偶尔听到有小孩哭声传来，你会感到害怕，猜测一定是谁家的小孩遭遇不测了。其实，是鯻狗在叫。鯻狗虽然咬人，但它齿不大，咬不疼，你一挣扎，它就逃跑，还一步一回头，怕你追它打。
在白族村庄，绿油油的河水，青悠悠的山，是鯻狗栖身的好地方。它们对水质要求极高。躲在没有阳光的阴滩或暗河里，潜伏得像一个女特务，等待小鱼小虾从身旁游过，张开饥饿的大嘴，吞食物入肚。
鯻狗出了名的懒。传说，清朝中期当地有个土司王，阴险贪婪，他要寨民每天向他进贡一条活鯻狗，寨民交不出，就逼其搬家到别处谋生。因每天交不出一条鯻狗，许多百姓流离失所。后来，有个姓刘的武生，以送鯻狗为名，设计杀死了残暴的土司王。
鯻狗属稀有动物。过去有“一只鯻狗一头牛”的价值交换。鯻狗，还成为山寨有钱人的信物。寨里人送鯻狗作为联姻的标识。定亲那天，小伙子挑水桶，装两条大鯻狗，送到姑娘家，作为定亲礼物。姑娘接受了鯻狗，就定了亲。若姑娘家退回鯻狗，亲事告吹。养鯻狗需要极好的水质，不好喂，难伺候。后来，送鯻狗定亲娶亲的习俗渐渐被抛弃在世俗里。
但鯻狗是宝贝，有人愿意一辈子为养鯻狗活着。被称为“娃娃鱼之父”的老王，是我的一个熟人，常年在芙蓉桥山洞养殖鯻狗，非常成功。在他的鯻狗基地，漆黑的水洞里有着数不清的鯻狗，数量之多，令人惊讶。“杀一条逮哈！”老王豪爽，常宰一条鯻狗敬客。鯻狗肉质鲜嫩，口感好，属山珍，人人都爱。
民家腔
民家腔，是白族语言。
白族人说：“三天不咒，你耍高腔！”高腔，是白族语言的一种，指说话时一律用四声，语音拉长，吐词清晰。说理时，脑袋还高高抬起，像一头红眼的牯牛，你最好莫轻易招惹。
民家腔，身子硬朗。它从云南大理走进张家界。当时，白族谷王钟等十大姓的头领，携带刀枪，潜入湘西。他们把刀枪掩埋，在澧水河边建造寨子，不再漂泊。他们与土家、苗人、汉族民众相处时，语言不同，身份就会暴露。于是，他们趁赶场逛街之时，学习当地语言，把土家、苗话打上记号，慢慢形成自己的语言风格，民家腔诞生了。
这种语言的处世，是一种智慧。“入乡随俗”“到什么山上唱什么歌”是一种生存哲学。1984年4月，桑植开展白族调查。调查人问一个叫钟采姑的老妈妈。“你讲的何种语言？”钟采姑说：“我们讲民家腔。”“你到官地坪赶场，为何讲土家话？”“官地坪是土家人住的地方。”“那你去上河溪走亲戚，爱讲苗语！你到城里做生意，又讲汉语，这么多语言，你如何学会？”钟采姑哈哈大笑，“我讲哪家话，还属你管？我的民家腔是白族人的母语，我讲土家语，苗话，汉语，正说明民家腔母语不怕事（侵略性），有包容的特点！”
民家腔从战事中走来，在和平时期与当地语言融合，是一种生存力强大的表现。我们白族山寨，人人都是民家腔高手。一座大山，山顶上的人靠民家腔开路，山脚下人爱用土家话搭讪，遇到汉族人，改用半生不熟的汉语交流。到了赶场或庙会期，几种语调碰撞，掺杂各种民族的叫卖声，形成了最动听的语言。民家腔，音腔，粗犷，嗓门大，好懂，自然最好识别。我家搬到洞庭湖区，全家清一色的民家腔，生产队的男男女女，有空便与我们交流，想学，可就是听不懂，只好悄悄骂：“桑植佬，连讲话都瓜拉瓜拉！髦！”谁说民家腔缺少魅力？她充当了民族团结的光荣使者。
白族民家腔出名后，去年盛夏，山西大学的一个学生找我谈民家腔。给他讲了一大堆，他很茫然。我说，给你举例子。他说，妙。
桑植民家腔，有好几种腔调。
“娘娘腔，鬼扯秧。”娘娘腔，一般用于说唱，概括性强。比如“红事一杯酒，白事一段布。”“父母去世，儿哭三声就找板（棺材），女哭三声就找碗（吃饭），媳哭三声就做叫驴喊(装傻)。”
“给你塞凳凳儿，你的腿要起火耳疤！”塞凳凳腔，是智斗的一种翻板。指故意使拌腿，让你抖一身冷汗。山寨某夫妻闹架，妻子起高腔，媒婆劝架，故意“塞凳凳儿。”她说：“天，那个乖脸盆没挡着你？”妻子被提醒，一脚就踩扁了它。媒婆又说：“嘿！你的憨包男人还煮夹生饭胀你？”妻子火上浇油，一刀背，那口新锅穿了洞。男人一屁股坐在地上，急急喊：“媒婆婆，凳凳儿再塞不得哒，再弄，我的茅棚燃火哒！”事后，妻子醒悟，这黄鼠狼媒婆，几句凳凳腔，我损失满仓谷。于是，站在屋檐下，跳起八丈高，骂媒婆。媒婆笑，反问：“谁教你们——媳妇娶进门，媒婆把边行？”
“抢抢词”锋利，毒辣，快如刀。极像盛夏的阳光，惹怒了她，刮你一层皮。
“蜜蜜腔”味美，腔甜，涵盖白族的土话、方言、谚语、俗话，像山花密密绽放。
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