“阿哥捧米酒，让我醉在吊脚楼。米酒竹筒装，土家风情藏里头。米酒任我喝，阿哥笑容好憨厚。千里作客张家界，魂牵梦绕吊脚楼。阿妹唱山歌，让我爱在吊脚楼。山歌韵味长，鸟语花香飘里头。山歌撩我心，阿妹眼神好温柔。一朝相会张家界，魂牵梦绕吊脚楼……”这首名为《魂牵梦绕吊脚楼》的歌词，是我24岁时写下的。当时正在武警广西总队当士官，一次和战友们聊天，我猛夸家乡张家界，战友不服气，说，张家界到底有什么好。那一次，我用笔名“鲁絮”写下了这段歌词。每每有人问起这歌词里的吊脚楼原型，我都会遥指苏木绰核心地王家坪。与其说这是我的自创广告，不如说这是我的原始烙印。
王家坪是永定区下辖镇，地处张家界市东南边陲，位于常德市桃源、怀化市沅陵、张家界市慈利和永定三县一区交界地，有“历史悠久的九都文化之乡”美誉。早在两千多年前，屈原放逐楚西溯沅水到达土家族的腹地，就留下了“沅有芷兮，澧有兰”之咏叹。永定区自古有“一水四达、商贾辐辏”美称，土家吊脚楼更是民族瑰宝。
土家吊脚楼屹立在张家界这片土地已很久很久。土家人开始居住就已存在。土家吊脚楼，不仅仅是充满“分量”的建筑，更是土家人热爱生活的结晶。《旧唐书》有“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛰蝮蛇，人并楼居登梯而上，是为干栏”之记载。土家吊脚楼多袭古“干栏”建筑之遗风，悬于高崖陡峭或河岸溪谷之上，讲究花样精工、雕梁画栋、古色古香，与秀丽山川相映成趣。王家坪镇十余村，吊脚楼共性大抵也如此。多为三柱八骑或五柱六骑，做一字排或双手推车、曲尺形，中部“抹腰”，与上层构成双檐式。屋正中为堂，左右房称厢。堂屋是祭祀祖先、办理红白喜事的场所。神龛供奉本家族历代祖先木雕神像，上书“天地国亲师位”。堂屋一般不住人，但一些人家却将堂屋做客厅。吊脚楼屋脊以瓦做太极图形，四角做翘檐，呈玲珑飘逸势。每于秋季，楼廊木壁尽挂苞谷串、高粱串、辣椒串等，色彩鲜艳、造型别致。吊脚楼选址时，先请“阴阳先生”架罗盘、看风水，一般选坐南朝北、依山伴水、避风向阳。建楼则先选主梁，材料要求“干直枝少”，且用易生茂发的枞树或椿树，以象征发家发人。建楼还要举行上梁礼，祭祀鲁班唱“赞梁歌”。楼建成后，还须在屋前屋后广栽木竹，以为绿障。
王家坪镇十余村，村村吊脚楼都极富个性。
那马头溪，吊脚楼传承千年“打渔鼓”“狮子灯”等土家民间艺术，延伸三百年老唐干制糖工艺，并与南武当古寺遗迹共存。
那关水坪，吊脚楼建在牛舍后面，是对牛尊重和崇拜胜过对人自身，逢年过节给牛喂上等精粮，点三柱火香，祀求神灵保佑饲养的耕牛平安吉祥，给主人带来好运。
那紫荆塔，吊脚楼可追溯到明清年代，是目前全国土家民居建筑标本性历史古建筑群。
那砂子垭，吊脚楼诞生了闻名湘西北民间抗日救亡“砂子垭汉戏剧团”，在桃源、沅陵、慈利、大庸四县巡回演出，鼓励民众奋起抗战，抵御外侵，产生了巨大的影响。
那伞家湾，吊脚楼是张家界市连体最大型，斜八字槽门，两进三重堂，内有干旱碾、石锥、石磨等生活设施，保留着最传统的生产生活习俗、生产工具、生活用具，也是张家界独一无二的最为原始的土家部落。
那蔡家坪，吊脚楼坐落于典型高山村之中、原始次生林带之间、地下溶洞群之上。更有清同治年间，张氏兄弟无视海拔800至1200米，走出古枫、古樟、古椿等乔灌木林，告别万亩野生映山红，追随大庸（今永定）籍土家族将领刘明灯收复台湾。
那木山，吊脚楼前行拦门酒、敬长寿茶、唱迎客歌，招待客人以大块腊肉、大碗苞谷烧酒，却从不诉说或心疼挣钱之艰难。木山因木材而得名，因木材而结寨，因木材而兴寨。每年春讯，木山人将木材扎堆结排，自马头溪进入沅水，因沿途水道浪高弯急、暗礁重重，历有放排工葬身途中，留下“排过清浪滩，人进鬼门关，龙王不保你，请到阎王殿”的悲怆歌谣。
那石堰坪，吊脚楼多达180多栋，建于清代、民国时期，建筑格局为组合式吊脚楼群，是全国保护最好，保存数量较多的历史古建筑群，被誉为中国最大的土家吊脚楼群落所在地，还诞生出土家“糊仓”“扬叉舞”等非物质文化遗产……
白天，行于王家坪镇，村村吊脚楼尽收眼中，也尽入心底。虽无碧浪于楼前无尽趟过，也无古墙于楼后无声耸立……但上有天、下有地、中有人，点缀吊脚楼的错落有致，律动吊脚楼的古香古色。用歌浓缩，那是魂牵梦绕！
夜晚，宿于王家坪镇，村村吊脚楼尽入耳际，也尽入梦里。鼾声的隐约，楼板的轻晃，泥虫的叮咛，风儿的回荡……竟激不起一点点儿怨，仿佛正归宿母亲怀里，无谓尘世喧嚣与陌生。待到突然鸡啼，赶跑懒觉，伸个懒腰，倍感精神十足。用歌诠释，也是魂牵梦绕！
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