文化学者戴楚洲挚爱武陵地区，是对武陵地区怀有深情厚意并且笔耕不辍的辛勤传道者。正如湖南文理学院周星林教授所说：“武陵地区文人戴楚洲，为张家界市人。他参加工作四十年来，一直把‘人贵有志、学贵有恒’当作座右铭。戴楚洲的工作经历比较丰富，学术研究的心路历程非常复杂。他生在武陵，长在武陵，学习与工作均在武陵，故对武陵地区比较熟悉。”我多次阅读戴楚洲编印的《土家地区名胜大观》《中国少数民族风情游丛书·土家族》《湘鄂西土家族》《湖南土家族风情》《世界奇观张家界》等十多本系统研究武陵地区的书籍，觉得他治学严谨，学以致用。近期研读戴楚洲与熊正贤所著《中国武陵文化》（西南交通大学出版社出版）一书以后，眼前浮现武陵地区奇特的地理环境和悠久的历史文脉。难能可贵的是作者提倡开发利用武陵文化，并且提出合理打造武陵文化、科学开发民族文化、合理利用宗教文化、努力繁荣城镇文化的对策建议。
二十世纪八十年代以来，出现宏观文化“中国文化”复兴之势，区域文化研究热潮居高不下。文化界和旅游界专家掀起的中国优秀传统文化研究热潮，致使“文化学”这门学问成为显学，进而对社会主义文化建设起了推动作用。武陵地区是人类起源地之一，是中华文化发祥地之一。1991年，全国人大常委会副委员长费孝通对武陵山区进行考察，为武陵山区发展区域文化提出指导意见。2011年，国务院发出《关于武陵山片区区域发展与扶贫攻坚规划的批复》。戴楚洲抓住机遇，扩大视野，把“武陵文化”作为长期研究课题，利用参加学术研讨会的机会，沿着民族学家费孝通的考察足迹，深入到武陵地区所有市（州）采访。他收集了大量武陵地区各种资料，并且发现武陵山脉是地质史上“地壳运动”造成的。约在3.8亿年前，地壳沉降，武陵山脉位于浅海近岸地带，从河流冲下的泥砂沉入海底。经过若干万年积累，积成千米以上石英砂岩峰林地貌。武陵地区7处远古时代人类化石揭开人文历史的神秘面纱。原始社会末期，武陵地区原始人群过着渔猎生活，留下许多珍贵石器。通过归纳文化资料，戴楚洲运用文化学理论，在学术著作《中国武陵文化》中首次提出“武陵文化”概念，并且界定其内涵和外延。“武陵文化”内涵丰富，是指历代居住在武陵地区土家族、苗族、侗族、瑶族、白族、回族和仡佬族等世居少数民族共同创造的具有独特个性的物质文化、精神文化、制度文化和行为文化的总和，是“多元一体”的区域文化。武陵文化历史悠久，源远流长。武陵地区各民族祖先在人类历史发展长河中，共同创造出内容丰富多彩、颇有地方特色的武陵文化，为“中国文化”增添华章。“武陵文化”内容丰富，浩如烟海。“武陵文化”与“中国文化”具有共性的有渔猎文化、农耕文化、制度文化、行为文化、科技文化、工艺文化、建筑文化、教育文化、语言文化、体育文化、宗祠文化、隐逸文化、地名文化、节会文化、康养文化和茶文化、酒文化等文化。“武陵文化”外延宽泛，武陵地区具有个性的独特文化包括历史文化、红色文化、民族文化、民俗文化、宗教文化、旅游文化、城镇文化、医药文化等八大系列。武陵文化的内容以“八大系列”为主体，积淀大量的文物古迹、民族文化和生态文化等旅游资源。既是旅游发展的助推器，又是经济发展的增长极。作者创造性地概括“武陵文化”基本精神：包纳百川、勤劳朴素、崇文尚武、自强不息。总之，“武陵文化”是独具个性的区域文化，具有中国其它区域文化不可替代的特质和价值。《中国武陵文化》向读者系统揭示了历史的武陵、自然的武陵、人文的武陵、富有魅力的武陵。在作者笔下，“武陵文化”是历史悠久的文化、山地丘陵的文化、神秘浪漫的文化、崇尚勇武的文化、多元融合的文化。这里，“蛮烟荒雨启鸿蒙，一卷青史多战事；奇山异水孕华章，乡风土韵绽奇葩。”
作为该书第一著作权人，戴楚洲焚膏继晷，呕心沥血，写作十年，修成正果。正如湖南文理学院周星林教授所说：“《中国武陵文化》一书，34万多字，弥补了学术界区域文化研究之不足，从而达到了繁荣武陵文化、发展武陵地区文化产业的目的，具有较高的学术创新和文化价值，可谓学术界第一本系统研究武陵文化的开山之作，成为武陵研究文库的精品力作。”
使我感到非常震惊的是，戴楚洲为编著《中国武陵文化》一书竟花费十年宝贵时间，但没得到一份稿酬，可谓“面壁十年图破壁”。作者夙心夜寐、宵衣旰食地艰难写作这部融武陵地区地理、历史、民族、旅游、物产和城建等于一体的百科全书，为读者奉献填补空白的学术型文化读物。正如该书《后记》所言：“为了深入研究武陵地区区域文化，我们费时十多年，考察武陵地区所有市（州），首次撰写系统研究武陵文化的学术著作《中国武陵文化》一书，以期弥补学术界区域文化研究的不足，从而达到繁荣武陵文化，发展武陵地区文化产业的目的。”
作家叶圣陶曾说：“春风秋雨洗浮华，洗尽浮华有几家？坐得十年板凳冷，落笔然后笔生花。”戴楚洲“十年磨一剑”，打磨出《中国武陵文化》，就是明证。（罗建辉）
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